El Secreto sobre el {secreto} en Maria Virgen {al descubierto }

Oraciones poderosas a la Virgen María 2022-11-09
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En el Islam se denomina Maryam bint ʿImran (مريم بنت عمران), o sea, María hija de ʿImran (Joaquín en el cristianismo), y de Hannā (حنـّا Ana), o asimismo Maryam bint Dāwud (María hija de David), por proceder del estirpe del rey David según la tradición. Se considera ejemplo de mujer virtuosa y tiene tanta importancia como su hijo Jesús (ʿIsà عيسى), a cuyo nombre se añade la mayoria de las veces el laqab o filiación «ibn Maryam» (بن مريم), esto es, «hijo de María». A María está dedicada una de las azoras o capítulos del Corán, la que lleva por título آل عمران Āl ʿImrān, o sea, la familia de Imran.

La tradición cristiana ha considerado a Joaquín y Ana como los progenitores de María. Estos nombres están tomados del Protoevangelio de Santiago, uno de los evangelios apócrifos más famosos y viejos. Esta asunción fué punto de referencia para bastantes datos que tienen piedad sobre la vida de la Virgen María. La historia de María es narrada en varios textos del Nuevo Testamento de la Biblia. María es mencionada por su nombre por vez primera, si bien de manera tangencial, al escribirse el evangelio más viejo, el Evangelio de Marcos.​ En el Evangelio de Mateo se la menciona con motivo de la narración de la concepción milagrosa de Jesús y de su nacimiento y huida a Egipto. Se la adora en todos los instantes de su historia y pidiendo su intercesión sobre una ciudad o cosa específica, con varios títulos adaptados a tal fin.

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Afirma san Bruno que Eva, al dejarse vencer de la serpiente nos acarreó tinieblas y muerte; pero la muy santa Virgen, venciendo al demonio nos trajo la luz y la vida. Y lo amarró tal es así que el enemigo no puede ni desplazarse ni llevar a cabo el menor mal a sus devotos. La palabra Aeiparthenos apunta tanto el aspecto físico de la virginidad como lo moral al no pecar jamás contra la castidad o la pureza. Los padres de la Iglesia como San Ignacio de Antioquía y San Justino resaltan tanto la concepción fantástica de Jesucristo como la virginidad de su madre. La virginidad en la concepción de Jesús nunca fue negada entre la comunidad cristiana, mientras que la virginidad durante el parto fue negada por Tertuliano y muchos años después por Joviniano quien al lado de otros seguidores fue culpado por el papa Siricio. Así, ya que, después que con toda exactitud y cuidado en todos sus puntos fue por nosotros redactada esta fórmula, definió el beato y ecuménico Concilio que a absolutamente nadie va a ser lícito profesar otra fe, no escribirla o componerla, ni sentirla, ni enseñarla a el resto. Según el Corán, la madre de María esperaba tener un hijo varón a quien dedicar al servicio del Templo, siguiendo la tradición familiar.

Aun antes que Dan Brown escribiera “El Código Da Vinci” algunos se referían a ella como una manifestación de lo divino femenino. Esa es la razón por la que algunas personas la confunden con María, la madre de Jesús. Pero María Magdalena fue entre los discípulos primordiales de Jesús. Los Católicos la llaman “la apóstol de los apóstoles”, por el hecho de que Jesús la honró de una forma muy particular. Según la Biblia, le permitió ser la primera persona a la que se descubrió después de su resurrección y entonces la envió a contar las buenas novedades a los otros acólitos. Jesús deseaba ser nuestro servidor y hermano y que su madre fuera nuestra hermana.

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En ciertos pasajes de los Evangelios se charla de “los hermanos de Jesús”, pero no es prueba concluyente, puesto que la palabra tiene un sentido amplio. Del punto anterior surge que José era viudo, por lo que ha podido haber tenido hijos de su previo matrimonio. Algunos piensan que esos eran los hermanos de Jesús a los que mencionan los Evangelios. Hablan de la niñez de María y, generalmente, dan más datos sobre su historia y familia que los preceptivos. El llamado Protoevangelio de Santiago, apócrifo, cuenta la concepción, nacimiento e infancia de María –le asigna milagros a la niña-, su boda con José y el nacimiento de Jesús.

Así que, de nuevo, las escrituras sugieren mucho más trabajo en común entre hombre y mujer, Jesús y María, que lo que la gente quiere admitir. Desde el nacimiento de Jesús en el establo hasta su muerte en la cruz, María lo acompañó y compartió su mal. Su sufrimiento y sacrificio fue asimismo el padecimiento y sacrificio de ella y sus alegrías fueron también suyas . ignoran la parte de la narración de las bodas de Caná, donde María insta a Jesús a comenzar su ministerio.

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Ella le solicita que muestre alguno de sus poderes sobrenaturales, “su gloria” como lo llama la Biblia. Pero ella parece saberlo mejor y lo empuja fuera del nido, por de esta forma decir. ¿Es esta simplemente una “humilde sierva” o más una madre Judía asertiva y proactiva?. Hablamos de una de las características distintivas de María; un fenómeno muy extendido en el mundo. Pero de las cientos de apariciones de la Virgen reportadas en distintas lugares, la Iglesia solo ha reconocido14, comenzando por la de Guadalupe (en México, en 1531) y llegando a la de Kibeho , pasando por las muy célebres de Lourdes y Fátima , por ejemplo. Tras la Reforma de Lutero , los protestantes sostienen los dogmas sobre la virginidad y la maternidad divina de María pero no adherirán a los dos siguientes (Inmaculada Concepción y Asunción), porque su principio primordial es que la salvación sólo viene de Cristo. No es casual entonces que la Contrarreforma haya acentuado la devoción mariana y exaltado aún más la figura de la madre de Jesús.

Pero asimismo, por servirnos de un ejemplo, declara a María “escogida entre todas las mujeres de la creación” y “señora del paraíso” . En una de ellas, los ángeles le comunican a María que engendrará un hijo que se llamará Al Masih, Isa ibn Maryam (el Mesías, Jesús, hijo de María) y que será famoso.

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Los Evangelios de Mateo, Lucas, y Juan nos dicen todo lo que sabemos acerca de José, el marido de la madre de Jesús, María. Pero la relevancia de la una parte de José en el plan de Dios está por primera vez en el libro de Isaías en el Antiguo Testamento.

  • Esto es, por una parte se suponía de que no fuesen sexy, no quisieran o no disfrutasen del sexo.
  • Perseveraban unánimes en la oración, junto con María, la madre de Jesús.

Una corriente –nestoriana, por el obispo Nestorio- consideraba irrealizable que una humana hubiera engendrado a Dios. De esto podía derivarse que María era una diosa, advertía Nestorio. Desde ese momento, la figura de María empieza a asumir algunas características divinos, quedando situada a medio camino entre Jesús y los demás santos. Su culto se va ampliando hasta incluir órdenes religiosas inspiradas en , santuarios y sitios de peregrinación. Pero en cualquier caso, sea el Hijo por medio de la Madre o la Madre por virtud del Hijo, han desbaratado a Lucifer y, con enorme despecho suyo, ha quedado aplastado y abatido por esta Virgen bendita, como afirma san Bernardo.

485 La misión del Espíritu Santurrón está siempre y en todo momento unida y ordenada a la del Hijo (cf. Jn 16, 14-15). El Espíritu Beato fue enviado para santificar el seno de la Virgen María y fecundarla por obra divina, él que es «el Señor que da la vida», realizando que conciba al Hijo eterno del Padre en una humanidad tomada de la suya.

Pero como Afrodita es una diosa Griega, solamente debemos darnos cuenta de que María Magdalena es la forma Cristiana de Afrodita, el mismo arquetipo con un nombre diferente. El cariño con pasión de la Virgen María asimismo vino a ser representado por los vestidos colorados bajo su manto azul. Aparentemente la multitud se sentía tan justificada en sus pasiones sexuales por los vestidos rojos de María que durante el Renacimiento la iglesia decidió ponerle fin a la Virgen María como diosa del amor. De súbito ya no se permitió más retratarla en rojo, y tampoco se permitieron más unicornios.

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