Exhortación Apostólica Marialis Cultus De Su Santidad Paul VI

2020-04-12

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Santísima Virgen María, Madre de la Iglesia

Así, por ejemplo, tenemos los temas de la Inmaculada Concepción y la plenitud de gracia de María, la maternidad divina, la virginidad inmaculada y fecunda, el Templo del Espíritu Santo, la cooperación de María en la obra de oraciones a la virgen maria su Hijo, su santidad ejemplar, su intercesión misericordiosa. También vemos cómo otros temas, en cierto sentido nuevos, se han introducido en igualmente perfecta armonía con los desarrollos teológicos de la actualidad.

También quisiéramos señalar que la liturgia de Adviento, al vincular la espera del Mesías y la espera del glorioso regreso de Cristo con la admirable conmemoración de su Madre, presenta un feliz equilibrio en la adoración. Este equilibrio puede tomarse como norma para evitar cualquier tendencia a separar la devoción a la Santísima san antonio Virgen de su punto de referencia necesario: Cristo. También asegura que esta temporada, como han señalado los expertos en liturgia, debe considerarse como una época especialmente adecuada para la devoción a la Madre del Señor. Esta es una orientación que confirmamos y que esperamos ver aceptada y seguida en todas partes.

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Exhortación apostólica Marialis Cultus de Su Santidad Pablo VI: Devoción a la Santísima Virgen María

En la Asunción reconocen el comienzo que ya se ha hecho y la imagen de lo que, para toda la Iglesia, aún debe realizarse. En el misterio de la maternidad de María confiesan que ella es la Madre de la Cabeza y de los miembros, la santa Madre de Dios y, por tanto, la Madre providente de la Iglesia. Así los fieles, viviendo en la liturgia el espíritu del Adviento, pensando en el amor inexpresable con el que la Virgen Madre esperaba a su Hijo, están invitados a tomarla como modelo y prepararse para el encuentro con el Salvador que es venir.

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Sacrosanctum concilium llama a esto “el objetivo a considerar antes que nada” (SC, En segundo lugar, quisiéramos señalar que las dificultades oraciones a la virgen maria antes aludidas están íntimamente relacionadas con determinados aspectos de la imagen de María que se encuentran en los escritos populares.

  • Análoga a la interacción del arte “alto” y “bajo” es la relación entre, por un lado, la liturgia oficial y las declaraciones dogmáticas de las Iglesias católicas, y por el otro, una prolífica variedad de prácticas populares devocionales marianas.
  • La Iglesia pide la intercesión de María por aquellos que han cerrado los ojos a la luz de este mundo y se han aparecido ante Cristo, la Luz eterna “; y la Iglesia, a través de la oración de María, invoca el consuelo de quienes en el dolor lloran con fe la partida de su seres queridos.
  • Cada corpus ha influido en el otro, y los límites entre lo oficial y lo no oficial, lo eclesiástico y lo popular, son porosos.

Así, por ejemplo, tenemos el tema de María y la Iglesia, que se ha insertado en los textos del Misal en una variedad de aspectos, variedad que coincide con las múltiples y variadas relaciones santa rita que existen entre la Madre de Cristo y la Iglesia. Por ejemplo, en la celebración de la Inmaculada Concepción cuyos textos reconocen el comienzo de la Iglesia, Esposa inmaculada de Cristo.

María en la Iglesia: una selección de documentos didácticos

No están conectados con la imagen evangélica de María ni con los datos doctrinales que se han explicitado a través de un proceso lento y consciente de extraer del Apocalipsis. Debería considerarse bastante normal que las generaciones venideras de cristianos en diferentes contextos socioculturales hayan expresado sus sentimientos sobre la Madre de Jesús de una manera y manera que refleje su propia época. Cuando la Iglesia considera la larga historia de la devoción mariana, se regocija por la continuidad del elemento de culto que muestra, pero no se ata a ninguna expresión particular de una época cultural individual ni a las ideas antropológicas particulares que subyacen a tales expresiones.

La Iglesia entiende que ciertas expresiones religiosas externas, aunque perfectamente válidas en sí mismas, pueden ser menos adecuadas para hombres y mujeres de diferentes edades y culturas. Ésta es una exhortación que nos gustaría ver aceptada en todas partes sin reservas y puesta en práctica con celo. Al examinar los textos del Misal revisado, vemos cómo los grandes temas marianos del libro de oraciones romano han sido aceptados en perfecta continuidad doctrinal con el pasado.

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