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Oraciones poderosas a la Virgen María 2023-12-11
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Sin lugar a dudas existe una predominación y es cierto que María reemplaza como protectora a esas deidades precristianas, pero hay una diferencia básica entre las diosas paganas y María, porque mientras las primeras eran una mezcla de Bien y Mal, eran buenas y malvadas a la vez, María, como el Dios del Nuevo Testamento, es toda bondad, “llena de felicidad”. Charlan de la infancia de María y, por norma general, dan más detalles sobre su vida y familia que los preceptivos. El llamado Protoevangelio de Santiago, apócrifo, cuenta la concepción, nacimiento y también niñez de María –le asigna milagros a la niña-, su boda con José y el nacimiento de Jesús. De los cuatro Evangelios canónicos, es decir los que la Iglesia reconoce como válidos, el que más noticias da sobre María es el de Lucas; este evangelista era un médico amigo del apóstol Pablo, que relató la vida de Jesús entre diez y 20 años después de la desaparición de Pablo.

De esto podía derivarse que María era una diosa, advertía Nestorio. Desde entonces, la figura de María empieza a asumir algunas peculiaridades divinos, quedando ubicada a medio sendero entre Jesús y el resto beatos.

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En la narración de la niñez donde el creador la presenta como la mujer que guarda en el corazón todos los hechos confirmando de esta manera, un sendero de íntima unión con Dios. El evangelista Lucas, tanto en los contenidos escritos de la infancia como en los Hechos de los Apóstoles, deja trasparecer, aunque sea en forma indirecta, ciertas imágenes de María como mujer orante.

Desde los siglos IV-V se consideró a María como el modelo perfecto de fe y santidad a imitar por las vírgenes cristianas, según la doctrina previamente elaborada por los enormes doctores de la Iglesia (San Atanasio, San Jerónimo, San Ambrosio, San Agustín de Hipona). En el año 431, el Concilio de Éfeso reconoció a María como Madre de Dios, confirmando así la creencia de muchos fieles que desde mucho antes intercedían ante . Su mención en el cenáculo (Act. 1,14) junto con los 12 apóstoles, el resto mujeres y los «hermanos de Jesús», es el comienzo de una presencia viva y incesante en el seno del cristianismo primitivo.

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  • En el año 431, el Concilio de Éfeso reconoció a María como Madre de Dios, ratificando de esta forma la creencia de varios fieles que ya desde bastante antes intercedían frente ella.

El día de hoy celebramos la memoria de la Virgen María, madre espiritual de la Iglesia y de todos los fieles hijos de Dios. El Padre Pío y varios beatos lo llamaron un arma contra el mal y lo rezaron continuamente.

A lo largo de la narración de prácticamente todos los países de la cristiandad ortodoxa, tales apariciones se manifestaron en gran número con la consiguiente construcción de santuarios. Ciertas de esas visualizaciones se reflejaron en los calendarios litúrgicos de las iglesias ortodoxas (véase Protección de la Madre de Dios). Al determinar este dogma, Pío XII no logró más que definir solemnemente lo que los fieles siempre habían creído, esto es que la carne de la mujer que había dado carne al Hijo de Dios escapó a la corrupción de la carne humana. Verónica de la Virgen , de Gonçal Peris , vera icon de la Virgen María basada en el retrato efectuado por san Lucas de la Virgen.

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La crónica de María es contada en numerosos contenidos escritos del Nuevo Testamento de la Biblia. María es mencionada por su nombre por primera vez, si bien de manera tangencial, al escribirse el evangelio más viejo, el Evangelio de Marcos.​ En el Evangelio de Mateo se la menciona con motivo de la narración de la concepción milagrosa de Jesús y de su nacimiento y huida a Egipto. Se la adora en todos y cada uno de los momentos de su vida y pidiendo su intercesión sobre una ciudad o cosa concreta, con varios títulos adaptados a tal fin.

En el Nuevo Testamento, algunos pasajes mencionan que Jesús tenía hermanos. En concreto, se mencionan los hermanos 2 ocasiones en el Evangelio de Mateo, 2 en el Evangelio de Marcos, 1 en el Evangelio de Lucas y 2 en el Evangelio de Juan.

En esta sesión, vamos a aprender por qué Jesús sólo se refiere a Su madre como \’mujer\’ en el Evangelio de Juan. Vamos asimismo a charlar sobre el título de María como la Novedosa Eva y descubrir quién es en realidad el Novio en las bodas de Caná. Honremos a María en nuestras oraciones y oraciones y que interceda por para acercarnos cada día más a Dios. Descargue, imprima y distribuya las estampas de oración dedicadas a nuestra madre María.

La Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa,​ la Iglesia copta y la Comunión anglicana,​ basadas en la utilización del lenguaje hebreo de aquella temporada y en la tradición eclesial, interpretan este término como «parientes», y declaran que María continuó «siempre virgen». La tradición cristiana ha considerado a Joaquín y Ana como los progenitores de María. Estos nombres están tomados del Protoevangelio de Santiago, entre los evangelios apócrifos más famosos y antiguos. Esta asunción fué punto de referencia para bastantes datos que tienen piedad sobre la vida de la Virgen María.

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Recordamos a nuestras madres y las felicitamos regalándoles las preciosas flores de esta estación del año y celebramos con un profundo amor a nuestra madre María, la flor de mayo más hermosa de toda la creación de Dios. ¿Cuál otra mujer, podría ser hija de Dios y al unísono, ser llevada a Él como mujer? Está de esta forma unida estupendamente al misterio de la Muy santa Trinidad, ya que es hija querida y predilecta de Dios Padre, esposa de Dios Espíritu Santurrón y madre de Dios Hijo. Ninguna otra criatura, ni antes ni después, ha podido disfrutar de una unión más íntima y especial con el Señor. También en el Nuevo Testamento, “los apóstoles de manera frecuente se referían a los leales como a sus hijos espirituales, reflejando de este modo de nuevo su comprensión de que la Iglesia es nuestra madre y nuestra familia”. En una de suscolumnas por semana, Monseñor José Gómez indicó que los primeros cristianos “tenían una conciencia profunda de que la Iglesia era su madre espiritual, que los daba a luz en el bautismo, constituyéndolos en hijos de Dios por medio de los sacramentos”.

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En 1946, Pío XII envió la encíclica Deiparae Virginis a todos y cada uno de los obispos católicos, consultando si querían y veían posible esta definición. Dada la respuesta afirmativa mayoritaria definió el dogma el 1 de noviembre de 1950 en la Constitución Apostólica Munificentissimus Deus, citada más arriba. Al hacerlo, evitó pronunciarse sobre la cuestión de si la Virgen murió y fue inmediatamente resucitada, o si fue asunta al cielo sin pasar por la muerte, eligiendo esmeradamente las expresiones «terminado el curso de su historia terrena». La palabra Aeiparthenos apunta tanto el aspecto físico de la virginidad como lo moral al no pecar nunca contra la castidad o la pureza. Los progenitores de la Iglesia como San Ignacio de Antioquía y San Justino resaltan tanto la concepción fantástica de Jesucristo como la virginidad de su madre. La virginidad en la concepción de Jesús nunca fue negada entre la red social cristiana, al paso que la virginidad a lo largo del parto fue negada por Tertuliano y varios años después por Joviniano quien al lado de otros seguidores fue culpado por el papa Siricio. Sobrepasa en extensión y profundidad a las revelaciones de la Magna Santa Hildegarda Von Bingen, Santa Matilde, Santa Gertrudis, Teresa Neumann y otras videntes y estigmatizadas de nuestros tiempos.

La comunidad de Jerusalén honró también a María como «Madre del Señor», título con el que hacían formar parte a María de la gloria de Jesús e iniciaban con esto el proceso de reflexión teológica en torno a lo que vino a nombrarse «las glorias de María». Tras la Reforma de Lutero , los protestantes sostienen los dogmas sobre la virginidad y la maternidad divina de María pero no adherirán a los 2 posteriores (Inmaculada Concepción y Asunción), por el hecho de que su principio primordial es que la salvación solo viene de Cristo. No es casual entonces que la Contrarreforma haya acentuado la devoción mariana y exaltado aún más la figura de la madre de Jesús.

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