La mejor Guía para Asuncion De La Virgen Maria Dogma

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Aquella que había quedado exenta de todo pecado y cuya virginidad había sido preservada, no podía sufrir la corrupción del sepulcro que es consecuencia del pecado. Ya Dios había salvado a María, no quedaba sino que al final de su vida resucitara en el instante. La Asunción de la Santísima Virgen constituye una participación singular en la Resurrección de su Hijo y una anticipación de la resurrección del resto cristianos (Catecismo n. 966). María nos precedió en el cielo y nos precederá siempre y en todo momento, como madre del rey que se sienta al lado del trono (Sal 45 , 7-10). Este traslado es llamado Assumptio Beatae Mariae Virginis​ (Asunción de la Bienaventurada Virgen María) por los católicos, cuya doctrina fue definida como dogma de fe por el papa Pío XII el 1 de noviembre de 1950.

• Un dogma es una verdad de fe absoluta, determinante, infalible, irrevocable y también incuestionable revelada por Dios a través de la Biblia o la Sagrada Tradición.
• El dogma fue proclamado por el Papa Pío IX, el 8 de diciembre de 1854, en la Bula Ineffabilis Deus.

La Virgen de la Asunción es la Patrona de la ciudad, donde históricamente se formó el barrio de «indígenas» desde la colonia. Las ferias en honor a la Muy santa Virgen de la Asunción, en el presente es Patrimonio Histórico Cultural de la Provincia, sostiene su relevancia tradicional, ya que asisten a peregrinos y mercaderes de los pueblos vecinos además de los coterráneos habitantes en el Perú y en el Extranjero, quienes visitan a Cutervo a venerar a nuestra Muy santa Virgen. En Cutervo, se celebra la “Festividad de la Virgen de la Asunción”, desde el 1 de agosto hasta el 17 de agosto, siendo el día principal el 15 de agosto. Desde los inicios del siglo XX hasta la década del 40, la Feria de agosto en Cutervo adquirió su mayor auge al conseguir renombre Regional y Nacional. Cutervo era el circuito obligatorio de los pobladores de la Amazonía en su sendero hacia la Costa. Desde el año 1980 se representa de manera ininterrumpida en la parroquia de Sant Andreu de la Selva del Camp todos y cada uno de los 14 y 15 de agosto. Numerosas iglesias y parroquias de toda España, en especial en la costa valenciana, la tienen por titular.​ Muchas otras, en este día, festejan a sus Vírgenes Patronas, en especial las que no fueron halladas de forma milagrosa, que acostumbran a dejarse para el 8 de septiembre, festividad del Nacimiento de la Virgen.

Reina Del Cielo

El día 15 de agosto se celebra la Celebración de la Asunción de la Virgen propiamente dicha, visitada por el arzobispo o el obispo ayudar de la arquidiócesis de San Salvador.​. La Asunción se festeja a lo largo de diez días festivos en la ciudad de Cayey en Puerto Rico donde el municipio en colaboración con la Iglesia efectúan las fiestas patronales. Las fiestas son muy concurridas por toda clase de personas para escuchar la misa solemne de la Asunción y procesión, disfrutar de orquestas musicales, kioscos, machinas de diversión y comidas típicas de la región y Puerto Rico. Para esta fecha, desde tiempos de la colonia, se realizan celebraciones en el área ahora popular como Hipódromo del Norte; las festividades van desde la clásico feria, que comienza el 1 de agosto, hasta la procesión en la que se procesiona la imagen de la Virgen por sectores de las zonas 2 y 1 de la actual localidad capital. Hasta el año de 1833, la ciudad estaba ubicada a la orilla del río Viejo. Fundada sobre el antiguo pueblo indígena de Cihuatl Coatl, Santiago de Sébaco fue capital del Corregimiento de Chontales (Capitanía General de Guatemala) en la época colonial.

El más publicado de los «evangelios asuncionistas» y entre los más viejos en el oriente bizantino es el Libro de San Juan Evangelista, el Teólogo.​ Este y otros escritos apócrifos tuvieron gran influencia en diversas homilías y escritos de los oradores orientales, como por servirnos de un ejemplo Juan de Tesalónica, Juan de Damasco, san Andrés de Creta, san Germán de Constantinopla, entre otros muchos. Más allá de que no tenían ni tienen carácter histórico, la Iglesia católica vio en estos escritos el fondo teológico que existía y del que los cuentos eran expresiones adornadas. Los cuentos apócrifos sobre la asunción de María aparecen aproximadamente desde el siglo IV y V. Estre estos están el Liber Requiei Mariae y el Six Books Dormition Apocryphon. Otros apócrifos posteriores visibles basados ​​en estos incluyen De Obitu S. Dominae, que lleva el nombre de San Juan. También se encuentra en el libro De Transitu Virginis, falsamente imputado a San Melito de Sardes; tal como en una carta espuria atribuida a San Dionisio el Aeropagita. En lo que ambas situaciones coinciden es que la Virgen María, por un privilegio particular de Dios, no experimentó la corrupción del su cuerpo y fue asunta al cielo, donde reina viva y gloriosa, al lado de Jesús. Para que una verdad se torne en dogma, es requisito que sea propuesta directamente por la Iglesia Católica a los fieles como parte de su fe y de su doctrina, mediante una definición solemne e eficaz por el Supremo Magisterio de la Iglesia.

La Iglesia católica celebra esta celebración en honor de María en Oriente desde el siglo VI y en Roma desde el siglo VII. La celebración de la Inmaculada Concepción de María es celebrada el 8 de diciembre, y fue definida inicialmente en 1476 por el Papa Sixto IV. La Inmaculada Concepción fue solemnemente definida como un dogma por el Papa Pío IX en su constitución Ineffabilis Deus, el 8 de diciembre de 1854 como una verdad eficaz revelada por la orientación del Espíritu Santo.

El dogma se define que para ser la madre del Hijo de Dios, María es conservada de toda mancha de pecado, desde el primer instante de su historia, esto es desde su concepción por sus progenitores los santurrones Joaquín y Ana, siendo la Llena de Gracia y la toda santa. Nosotros nos ponemos contentos por el hecho de que María, la Madre de Nuestro Salvador, es llevada al cielo en cuerpo y alma. Ella, que vivió tan unida a su Hijo aquí en la tierra, es ahora conducida al cielo para estar con su Hijo por toda la eternidad. ¡Qué consuelo el comprender que en el cielo hay dos corazones humanos que laten pues nosotros! sola mereció admitir el dar a luz a un Dios y hombre, llevada a cabo trono de Dios y palacio del Rey eterno, según lo que nos enseñaste por medio de tus beatos patriarcas, profetas y apóstoles con parábolas y sermones.

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Cuando el papa Pío XII consultó al episcopado en 1946 por medio de la carta Deiparae Virginis Mariae, la afirmación de que fuera declarada dogma fue prácticamente unánime. Beato Tomás de Aquino y otros enormes teólogos se declararon en su favor. San Pío V, en el siglo XVI, al instante de reformar el Breviario, quitó las citas del «Seudo-Jerónimo» y las sustituyó por otras que defendían la asunción corporal. Benedicto XIV apuntó la doctrina de la asunción como pía y probable pero sin señalarla aún como dogma.

Los cuentos apócrifos sobre la asunción de María aparecen aproximadamente desde el siglo IV y V. Siendo el más publicado y posiblemente uno de los más viejos en el oriente bizantino el Libro de San Juan Evangelista (el Teólogo). Este y otros escritos apócrifos tuvieron gran influencia en diversas homilías y escritos de los oradores orientales, como por servirnos de un ejemplo Juan de Tesalónica, Juan de Damasco, san Andrés de Creta, san Germán de Constantinopla, entre otros muchos. “Todas estas causas y consideraciones de los Santos Padres y de los Teólogos tienen como último fundamento la Sagrada Escritura, la que nos muestra a la sublime Madre de Dios unida íntimamente a su Hijo y siempre partícipe de su suerte. De donde parece irrealizable imaginarse separada de Cristo, si no con el alma, cuando menos con el cuerpo, tras esta vida, a Aquélla que le concibió, le dio a luz, le alimentó con su leche, le llevó en sus brazos y le apretó a su pecho. “Este privilegio -el de la Asunción de María- resplandeció con nuevo fulgor desde el instante en que Pío IX, definió solemnemente el Dogma de la Inmaculada Concepción. Cristo, con su muerte, venció la muerte y el pecado; y sobre el uno y sobre la otra reporta asimismo la victoria, en virtud de Cristo, todo aquel que ha sido regenerado sobrenaturalmente por el bautismo. Pero, por ley general, Dios no desea conceder a los justos el pleno efecto de esta victoria sobre la muerte, sino cuando haya llegado el objetivo de los tiempos.

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Esta doctrina ya era un dogma desde el cristianismo primitivo, habiendo sido declarada por visibles escritores como San Justino Mártir y Orígenes. El papa Paulo IV lo reconfirmó en el Cum quorundam el 7 de agosto de 1555, en el Concilio de Trento. Los dogmas y doctrinas marianas de la Iglesia católica tienen su fundación en la visión central de que la Virgen María es la Madre de Dios. Debido a eso, la Iglesia católica siempre y en todo momento consideró a María como la figura más esencial del cristianismo y de la salvación tras Jesús de Nazaret y de la Santísima Trinidad, y ha elaborado distintas enseñanzas y doctrinas con relación a su vida y papel. Desde mediados del siglo XX empezó la celebración de «La Gritería de Penitencia» asimismo llamada «La gritería chiquita» en la ciudad de León, en Nicaragua, la noche del 14 de agosto de cada año, víspera de su festividad.

Enseña que la Virgen, al término de su vida en este planeta, fue llevada al cielo en cuerpo y alma, con todas las características y dotes propias del alma de los bienaventurados e igualmente con todas las características propias de los cuerpos gloriosos. Se trata, pues, de la glorificación de María, en su alma y en su cuerpo, tanto si la incorruptibilidad y la inmortalidad le hubieren sobrevenido sin una muerte anterior tal y como si le hubieran sobrevenido tras la muerte mediante la resurrección. La doctrina de la asunción de María tuvo sus inicios en el Imperio Bizantino cerca del siglo VI. La Asunción de María fue hecha un dogma oficial de la Iglesia Católica Romana en 1950 por el Papa Pío XII. Todos los cristianos, y de hecho toda la raza humana, debe opinar y admitir el dogma de la Asunción de María en cuerpo y alma al cielo precisamente pues fue expresamente definido por el Papa Pío XII hablando “ex cathedra”.

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Donde recordamos que María es una obra fantástica de Dios, concedida sin pecado original y continuó libre de pecado. Cada 15 de agosto celebramos el dogma de la Asunción de la Virgen María a los cielos, por ello ACI Prensa presenta cinco claves que ayudarán a entender mejor esta verdad sobre la fe católica. Y ese es el enorme servicio de la Iglesia, primeramente, como María en cuerpo y alma en el cielo, decirles a todos y cada uno de los espíritus y a todos y cada uno de los cuerpos el prominente destino de la humanidad – Santo Monseñor Romero, Arzobispo y mártir de San Salvador, Homilía en la Fiesta de la Asunción, San Salvador, 15/08/1977. Amado Pueblo de Dios, En el año 1950, el Papa Pio XII proclamaba el dogma en que María, la inmaculada Madre de Dios, transcurrida la etapa de su vida en este planeta, fue elevada en cuerpo, alma y espíritu a la gloria del cielo. No cabe pensar que aquella que es “Bendita entre todas y cada una de las mujeres” y portadora en su seno del Verbo, no hubiera sido asunta a los cielos.

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