Lo que No Sabes sobre Advocaciones De La Virgen Maria

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Su primer párroco, el presbítero Santiago Figueredo, en vista de la pobreza y aridez de esos terrenos, resolvió trasladar la parroquia a otro sitio más cómodo y propicio para el culto de la Virgen. Acudió al Cabildo de Montevideo y una vez obtenido el permiso, los vecinos de Pintado se trasladaron a la que el día de hoy es la localidad de Florida. En este lugar se construyó otra capilla y se colocó a la Virgen. La aprobación final para esta aparición mariana fue dada en 1949 bajo la dirección de la Santa Sede por Andre-Marie Chaure, obispo de Namur, Bélgica. Pocos años después de las visualizaciones estalló la Segunda Guerra Mundial. El Santuario de la Virgen de Beauraing se transformó en un foco de esperanza cristiana para los belgas. Nuestra Señora de Beauraing, también conocida como la Virgen del corazón dorado, es el título que se le da a las 33 visualizaciones de la Virgen María, entre noviembre de 1932 y enero de 1933, ante cinco niños de edades comprendidas entre los 9 y 15 años.

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En Tunja, por medio de Fray Andrés de Jadraque, encargó a Don Alfonso de Narváez que hiciera una imagen de la Virgen del Rosario. Juan Fernández de León, ciudadano portugués, desembarcó un día en las costas venezolanas en 1564 y fue comisionado para fundar una o 2 ciudades en la extensa región entre Barquisimeto y los límites de Novedosa Granada, puesto que no había ninguna población en . El 3 de noviembre de 1591, creó la localidad del Espíritu Beato del Valle de San Juan, al lado de las riberas del Guanaguanare. En la época del siglo diecisiete, la nueva ciudad de Guanaguanare es trasladada al lugar que ahora ocupa, allí vivía una pequeña tribu, llamada Los Cospes, que al llegar los nuevos pobladores estos huyeron a la selva, donde permanecieron ignorados hasta que intervino la Virgen María llamándoles a la conversión al cristianismo. Tiene una mano levantada en actitud de bendecir, y la otra sostiene un globo coronado por la cruz.

• Junto con la tranquilidad, apareció flotando un maletín sellado que encerraba dentro suyo la imagen de la Virgen que el indio tallara años atrás.

Por norma general cada intervención de María tiene que ver con una situación histórica precisa, con una necesidad especial del pueblo de Dios, lo que una vez más demuestra la labor maternal de María, que se tomó muy seriamente el orden de su Hijo en la cruz. Esto pasa al principio del siglo XVI, verdaderamente temprano en el proceso que ocurre en América con la llegada de los de europa. La relación madre-hijo se expresa aquí de esta manera profunda y visceral; cada hijo tiene una relación única, original e inclonable con su madre; los pueblos, que tienen una conciencia más bien colectiva que individual, desarrollan ese amor particular a través de las devociones concretas de cada sitio. Esto da una identidad socio-religiosa que se transmite de generación en generación y pertenece a la cultura de ese pueblo; se refleja en sus valores morales, en su forma de convivir, en sus sentimientos y expectativas frente a la vida; además de esto se refleja sobre todo en su apertura a la fe cristiana, porque donde está la madre allí está el Hijo. Los pueblos adoptan de forma profunda y visceral a esta madre celestial, y le dan en cierta forma su propia imagen, la hacen suya. Cada pueblo tiene a su Virgen, vestida de alguna manera específica, en una pose, sentada, parado, sobre una columna; existen una cantidad enorme de opciones, de advocaciones distintas, todas y cada una son reflejo de la adopción que le han hecho los distintos pueblos de la tierra a la madre de Jesús, nuestra madre espiritual.

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El Santuario de Maipú será santuario donde conozcamos y honremos mejor a María y la descubramos como una auténtica Estrella para Chile. Santa María La Vieja fue la primera advocación llegada al Istmo de Panamá en 1510 y establecida primero en un poblado de Darién. La Salette Francia, es una de las apariciones que fueron aprobadas en el siglo XIX por SS Juan Pablo II. Santuario italiano de Castel Sant´Elia Roma, Acoge bajo esta advocación a todos quienes buscan a Dios en la penitencia, el silencio y la oración. Desde su precioso santuario frente al mar en Chipiona (España), la Virgen de Regla, cada 8 de septiembre, sale en imponente procesión con cientos de devotos. Cinco hombres movieron una enorme piedra, en el lugar donde fueron orientados por la visión, y ahí estaba la bella imagen.

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Este Santuario recuerda la historia de la patria y la de Jesús, Señor de la historia y de su acción incesante a fin de que todos y cada uno de los pueblos latinos se unan en un solo pueblo como dignos hijos del Padre. Desde la temporada de las Cruzadas, María fue venerada en el Monte Carmelo.

Las dos advocaciones fueron nombradas patronas de sus propios países, pero la Guadalupe tomó una relevancia considerablemente mayor y entró en la identidad del mexicano de forma extensa y profunda al paso que la Coromoto se mantuvo en general en un perfil más bien bajo o medio, según las temporadas. Fue el Hermano Nectario María, de La Salle, quien reanimó la Coromoto y salió dando el desarrollo para patrona de Venezuela en el siglo XX. Poco después murieron los niños, la imagen les fue quitada y llevada a Quinche, donde la Virgen empezó a derramar gracias sobre quienes la invocaban. Su fiesta se determinó para el 21 de noviembre, festival de la presentación de María. La Virgen es llevada en hombros de los devotos, visita varios pueblos, que la celebran con flores, plegarias e himnos. Al correr del siglo XVIII, unos reverendos progenitores capuchinos brindaron unas Misiones que “produjeron espectaculares efectos”.

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No obstante estos indígenas escaparon después a la selva; el desarrollo de evangelización era realmente difícil a veces. Al final el cacique es mordido por la serpiente y pide el bautismo; o sea un signo de la pelea espiritual y de la aceptación final de Cristo, lo que no es sencillo para absolutamente nadie, pero muestra la idiosincrasia del país, sus raíces culturales, su pelea por la fe. Si bien no tenemos la posibilidad de medir bien los efectos de la Coromoto, sin embargo podemos colegir que tuvo un efecto parecido a la Guadalupe, por el hecho de que la época de sus apariciones coincide con un incremento de la evangelización en Venezuela. De todas y cada una maneras la Coromoto influenció la evangelización de Venezuela y lo sigue realizando en la actualidad; fue decretada Patrona Nacional entre otras opciones por ser una aparición y no sencillamente una devoción especial, y muestra de nuevo lo extraordinario de la maternidad espiritual de María inculturada en los pueblos de la tierra.

El ejemplo del pueblo azteca, que cada día sacrificaba al sol seres humanos y les ofrecía el corazón palpitante para que prosiguiera la vida. La virgen María, que en esta advocación se llama Guadalupe, les afirma en su idioma que no hagan ese sacrificio, que le va a ofrecer a Dios el corazón de su Hijo y que con esa ofrenda ya basta para agradar a Dios. Tras esto los aztecas dejaron de efectuar estos sacrificios humanos. La Virgen María entró de tal forma en la identidad del pueblo mexicano que aun dicen comúnmente que antes de mexicano es guadalupano y sabemos lo que implica para ellos ser mexicanos, su fuerte cultura e identidad como pueblo y país. El patronazgo americano de María empieza por allí en el año 1754 con el Corto Non est equidem, del papa Benedicto XIV, que proclama la festividad de la Virgen de Guadalupe para el 12 de diciembre y su coherente patronazgo inicial sobre México.

El desarrollo de evangelización de Venezuela no fue simple; las crónicas cuentan que muchos misioneros capuchinos fueron martirizados por los indígenas, de manera que en el final se vieron obligados a penetrar hacia escoltados con los guardias españoles. Al tiempo los españoles para lograr llevar a cabo el proceso de fundación de pueblos a su forma occidental se apoyaron en los religiosos y de esa forma se les hacía más fácil establecerse con los indígenas. En la región de Cumaná se establecían principios de poblaciones pero los indígenas huían y no raras veces volvían de noche a agredir y eliminar esos campamentos, lo cual implicaba volver a empezar todo de nuevo.

Su primer pedido fue la porcelana de la Virgen de la Caridad del Cobre que se encuentra a la entrada de la Ermita. Su fiesta se festeja el 3 de febrero y fue nombrada Patrona Nacional de Honduras por el Papa Pío XII. Ella es la patrona de Colombia, pero también es reverenciada con mucho cariño en otros países de América Latina, principalmente en Ecuador, Perú y Venezuela. La devoción, el cariño y la imitación conseguirá innumerables bendiciones para Louisiana, EU, de su Santa Patrona.

Lo que está en juego es la dignificación plena del humano; las varias etnias son de contemplar pero al tiempo ocultan puntos que no son de Dios y hay que evangelizar. En la Guadalupe el indio Juan Diego vive por años y muere santamente, cuidando la capilla donde está la tilma con la imagen. Ciertos cuentos cuentan el origen de la imagen de forma un poco diferente; afirma que Cepeda, por su avanzada edad, se trasladó a la misión franciscana en búsqueda de un tiempo más sano. Asentado allí, hizo poner la Virgen Inmaculada en una habitación de su casa transformada en oratorio.

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